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- 演唱歌手:合辑
- 专辑名称:年的跨越
- 唱片公司:风潮音乐
- 发行时间:2004/02
这是原舞者近年最受瞩目的经典之作,内容呈现了邹族丶阿美族和卑南族的文化精神,更在歌舞祝祷中完成一次隆重的「年的跨越」。
Disc 1
- 01 Eyao 送神曲 词:邹族(特富野部落) 曲:邹族(特富野部落)
- 02 Peyasvi no poha`o 战歌慢版 词:邹族(特富野部落) 曲:邹族(特富野部落)
- 03 Peyasvi no mayahe 战歌快版 词:邹族(特富野部落) 曲:邹族(特富野部落)
- 04 Nakumo 勇士颂 词:邹族(特富野部落) 曲:邹族(特富野部落)
- 05 Toiso 历史颂 词:邹族(特富野部落) 曲:邹族(特富野部落)
- 06 Yi`ahe 青年颂 词:邹族(特富野部落) 曲:邹族(特富野部落)
- 07 Miyome 亡魂曲 词:邹族(特富野部落) 曲:邹族(特富野部落)
- 08 Homeyaya 小米收获祭 词:邹族(特富野部落) 曲:邹族(特富野部落)
- 09 迎灵前夕祭-1 词:阿美族(宜湾部落) 曲:阿美族(宜湾部落)
- 10 迎灵前夕祭-2 词:阿美族(宜湾部落) 曲:阿美族(宜湾部落)
- 11 迎灵前夕祭-3 词:阿美族(宜湾部落) 曲:阿美族(宜湾部落)
- 12 年祭迎灵歌舞-1 词:阿美族(宜湾部落) 曲:阿美族(宜湾部落)
- 13 年祭迎灵歌舞-2 词:阿美族(宜湾部落) 曲:阿美族(宜湾部落)
- 14 年祭迎灵歌舞-3 词:阿美族(宜湾部落) 曲:阿美族(宜湾部落)
- 15 年祭宴灵歌舞-1 词:阿美族(宜湾部落) 曲:阿美族(宜湾部落)
- 16 年祭宴灵歌舞-2 词:阿美族(宜湾部落) 曲:阿美族(宜湾部落)
- 17 年祭宴灵歌舞-3 词:阿美族(宜湾部落) 曲:阿美族(宜湾部落)
- 18 年祭宴灵歌舞-4 词:阿美族(宜湾部落) 曲:阿美族(宜湾部落)
- 19 年祭宴灵歌舞-5 词:阿美族(宜湾部落) 曲:阿美族(宜湾部落)
- 20 年祭宴灵歌舞-6 词:阿美族(宜湾部落) 曲:阿美族(宜湾部落)
- 21 年祭宴灵歌舞-7 词:阿美族(宜湾部落) 曲:阿美族(宜湾部落)
- 22 年祭送灵歌舞-1 词:阿美族(宜湾部落) 曲:阿美族(宜湾部落)
- 23 年祭送灵歌舞-2 词:阿美族(宜湾部落) 曲:阿美族(宜湾部落)
- 24 年祭送灵歌舞-3 词:阿美族(宜湾部落) 曲:阿美族(宜湾部落)
- 25 年祭送灵歌舞-4 词:阿美族(宜湾部落) 曲:阿美族(宜湾部落)
- 26 Mugamut 妇女节庆日 词:卑南族(南王部落) 曲:卑南族(南王部落)
- 27 欢庆歌舞-1 词:卑南族(南王部落) 曲:卑南族(南王部落)
- 28 欢庆歌舞-2 词:卑南族(南王部落) 曲:卑南族(南王部落)
- 29 欢庆歌舞-3 词:卑南族(南王部落) 曲:卑南族(南王部落)
- 30 Revauvau 男子出草归来之叙述歌 词:卑南族(南王部落) 曲:卑南族(南王部落)
- 31 Snai kan Lomiyadan Lomiyadan之歌 词:卑南族(南王部落) 曲:卑南族(南王部落)
- 32 Isowalai kararaipan 我的伙伴在哪里? 词:卑南族(南王部落) 曲:卑南族(南王部落)
- 33 Ttemilattilao(慢板parsasal):为年节到来而唱 词:卑南族(南王部落) 曲:卑南族(南王部落)
- 34 Kaita muaraka 让我们去跳舞吧! 词:卑南族(南王部落) 曲:卑南族(南王部落)
- 35 Ttemilattilao(慢板parsasal):为丧家除丧而唱 词:卑南族(南王部落) 曲:卑南族(南王部落)
专辑介绍
原舞者创团以来首度与风潮合作
精采收录 邹族丶阿美族和卑南族的年祭歌谣
完整重现 原住民部落祭典的原始文化和精神
原舞者经典代表作隆重发行《年的跨越》
从他们的声音里,可以看见山林与海洋!
在他们的坚持中,就能感受文化的生命力滋长不息!
专辑中丰富多元的文化色泽,再造原住民乐舞文化艺术发展的另一次高峰
舞台上「原舞者」的歌舞中充满着一股强盛的生命力在流动着,他们正谦卑地还原祖先所遗留下来的祭仪乐舞,希望这份足以让他们世代都感到骄傲的宝贵资产继续传承下去。今年,「原舞者」更在国家文艺基金会的支持和赞助下,与风潮首度合作,出版经典代表作「年的跨越」专辑,纪录下这块土地上美丽的声音。
「年的跨越」,是「原舞者」自1993年首演之後,不论国内外一致受到高度的评价,是近年最受瞩目的经典之作,内容呈现了邹族丶阿美族和卑南族的文化精神,更在歌舞祝祷中完成一次隆重的「年的跨越」。这张以「年的跨越」为名的专辑,完整收录了这出舞码的所有歌谣,不啻重现这出舞码在舞台上充分展现的生命力,更是具有收藏的价值。
专辑中丰富而多元的文化色泽,更丰润了长期致力於保存原住民文化的风潮音乐,尤其近日公视八点档大戏「风中绯樱」,叙述当年原住民抗日的英勇事迹,再度引起大众对於本土历史文化的关注,而该片受人瞩目的男主角莫那·鲁道即「原舞者」现任团长怀劭·法努司,也是这次专辑的制作人。该戏的配乐专辑同时由风潮所制作丶发行,再次创造原住民乐舞文化艺术发展的另一次高峰。
由原住民长者「口传心授」歌舞,在舞台上重现原住民祭典的原始精神
「原舞者」成立於1991年5月。由台湾各族原住民年轻人所组成,在专业人士的协助下,透过实际参与和观察,整理式微中的原住民传统歌舞,并由原住民长者「口传心授」歌舞,在舞台上庄严地重现原住民祭典的精神。
多年来,「原舞者」在台湾各地奔波演出数百场,并获选为「吴三连文艺奖」艺术类得主,连续多年获选为文建会杰出演艺团队。
近年来,「原舞者」更将舞台延伸至国际,足迹遍及欧美丶亚洲数国,除了积极参与国际性文化交流活动,亦透过艺术节的参与丶观摩,学习各国传统文化的保存及如何以传统素材呈现於世界舞台。
风潮与原舞者首度合作,为民族音乐系列新添生命力,层次丰富而饱满的音色中融合多元文化的精神
风潮与原舞者首度合作,为民族音乐系列新添生命力,层次丰富而饱满的音色中融合多元文化的精神
随着年的跨越,男子参加成年仪礼,全部落除旧布新丶驱邪祈福,进入生命另一个阶段
中央研究院民族学研究所研究员胡台丽博士指出,原住民的「年」,有着整体除旧布新丶驱邪祈福丶跨入另一「年」的涵义。即使「年祭」在各个原住民社会有不同的称呼,它通常都是该社会中最盛大的祭典活动,在主要作物的农耕收获仪礼结束以後才举行,然後经由这个祭典进入新的年度。
「年祭」往往是以一连串的活动形式呈现,不能以单一的一项活动为代表,也不是一天可以完成。再者,「祭」在「年祭」中原先占有的成分十分浓厚,与各族的信仰体系紧密结合;同时,它也让负有护卫部族安全重任的男子在祭典中组织丶训练丶成长。有男子年龄阶级的社会则举行成年仪礼,随着年的跨越,进入生命中另一个阶段;祭师与巫师会进行全部落的洁净礼,并祈求来年的丰猎丶丰收。於是,「年祭」不止为世俗性的欢乐聚会,更有其庄严肃穆的一面。
原舞者坚持原味,每一支歌舞中,都有一个故事丶一个传说,传递着原住民生生不息的生命力
一项「台湾原住民社会祭仪现况调查」的结果显示:有的族群原有的祭仪早已面目全非,有的族群则作了相当程度的转化与复振。祭仪转变与消失,往往是因为外来势力的侵入。诸如日据以来积极地革除原住民社会的「迷信陋习」,以致诸多祭仪无法施行;一九四五年之後西洋宗教的传入,「平地化」和「汉化」政策,作物生态环境的改变,平地工业化大量吸纳原住民人口等,都使原住民社会传统祭仪难以维续。
当今许多原住民社会的「年祭」,尽管意义已日渐模糊,但有些原住民聚落仍坚持着它的神圣性,遵守着祭典的规范。而「原舞者」即是其中一群热血的原住民,他们坚持传统丶保存原味,在每一支歌舞中,都传递着一个故事丶一个传说,企盼原住民的文化和精神在每一个「年」的跨越中生生不息。
关於原舞者
在急遽的变迁中,仍有许多原住民部落有尊严地丶谦卑地珍惜祖先所遗留下的祭仪乐舞,这份宝贵资产足以让年轻的原住民感到骄傲。
由台湾各族原住民年轻人组成的「原舞者」,透过实际参与观察整理式微中的原住民传统歌舞,并由原住民长者「口传相授」歌舞,在舞台上庄严地呈现原住民祭典精神,以充满活力的杰出表演,促进族群的了解,丰富剧场文化。
多年来,「原舞者」在国内巡回演出,每每引起各地民众的热烈回响,并且连续多年获选为文建会杰出演艺团队。「原舞者」的舞台更延伸至国际,足迹遍及欧美丶亚洲数国,除了积极参与国际性文化交流活动,亦透过艺术节的参与丶观摩,学习各国传统文化的保存及如何以传统素材呈现於世界舞台。
为了永续经营朝向多元发展的可能,也为了争取更宽广的生存空间,在长时间的努力及各界朋友的协助下,在九十年六月十三日正式成立「财团法人原舞者文化艺术基金会」。基金会宗旨为办理原住民乐舞丶文化艺术研究及有关活动之推广,期望藉由基金会的运作推动原住民文化艺术发展丶促进各族群文化艺术交流丶进行田野学习丶制作原住民乐舞展演丶培育原住民乐舞人才丶从事教学丶研讨丶出版丶影音制作,推广原住民传统工艺及服饰等,继续延伸原住民乐舞文化艺术发展之路。
国内外一致赞誉
·『最能符合人文寻根风潮,最能表达台湾的原始艺术群像的艺术团队』~吴三连文艺奖奖评
·『古老福尔摩沙之仪式,带来旋转与掌声之舞』~纽约时报舞评
·『这个团体具权威性丶单纯质朴丶散发人性光辉的演出使得汽车喇叭声丶谈话声和飞机掠过的繁忙城市天空都黯淡隐退了。』~纽约时报艺术版舞评
·『近一个小时的演出,观众尽情的丶完全的接受原舞者的演出。』~BACK STAGE杂志
·『舞蹈表现简朴充满敬意,一丝不苟,丝毫没有秀场式的花俏与牵强。』~VILLAGE VOICE(村声报)