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- 演唱歌手:合輯
- 專輯名稱:年的跨越
- 唱片公司:風潮音樂
- 發行時間:2004/02
這是原舞者近年最受矚目的經典之作,內容呈現了鄒族、阿美族和卑南族的文化精神,更在歌舞祝禱中完成一次隆重的「年的跨越」。
Disc 1
- 01 Eyao 送神曲 詞:鄒族(特富野部落) 曲:鄒族(特富野部落)
- 02 Peyasvi no poha`o 戰歌慢版 詞:鄒族(特富野部落) 曲:鄒族(特富野部落)
- 03 Peyasvi no mayahe 戰歌快版 詞:鄒族(特富野部落) 曲:鄒族(特富野部落)
- 04 Nakumo 勇士頌 詞:鄒族(特富野部落) 曲:鄒族(特富野部落)
- 05 Toiso 歷史頌 詞:鄒族(特富野部落) 曲:鄒族(特富野部落)
- 06 Yi`ahe 青年頌 詞:鄒族(特富野部落) 曲:鄒族(特富野部落)
- 07 Miyome 亡魂曲 詞:鄒族(特富野部落) 曲:鄒族(特富野部落)
- 08 Homeyaya 小米收獲祭 詞:鄒族(特富野部落) 曲:鄒族(特富野部落)
- 09 迎靈前夕祭-1 詞:阿美族(宜灣部落) 曲:阿美族(宜灣部落)
- 10 迎靈前夕祭-2 詞:阿美族(宜灣部落) 曲:阿美族(宜灣部落)
- 11 迎靈前夕祭-3 詞:阿美族(宜灣部落) 曲:阿美族(宜灣部落)
- 12 年祭迎靈歌舞-1 詞:阿美族(宜灣部落) 曲:阿美族(宜灣部落)
- 13 年祭迎靈歌舞-2 詞:阿美族(宜灣部落) 曲:阿美族(宜灣部落)
- 14 年祭迎靈歌舞-3 詞:阿美族(宜灣部落) 曲:阿美族(宜灣部落)
- 15 年祭宴靈歌舞-1 詞:阿美族(宜灣部落) 曲:阿美族(宜灣部落)
- 16 年祭宴靈歌舞-2 詞:阿美族(宜灣部落) 曲:阿美族(宜灣部落)
- 17 年祭宴靈歌舞-3 詞:阿美族(宜灣部落) 曲:阿美族(宜灣部落)
- 18 年祭宴靈歌舞-4 詞:阿美族(宜灣部落) 曲:阿美族(宜灣部落)
- 19 年祭宴靈歌舞-5 詞:阿美族(宜灣部落) 曲:阿美族(宜灣部落)
- 20 年祭宴靈歌舞-6 詞:阿美族(宜灣部落) 曲:阿美族(宜灣部落)
- 21 年祭宴靈歌舞-7 詞:阿美族(宜灣部落) 曲:阿美族(宜灣部落)
- 22 年祭送靈歌舞-1 詞:阿美族(宜灣部落) 曲:阿美族(宜灣部落)
- 23 年祭送靈歌舞-2 詞:阿美族(宜灣部落) 曲:阿美族(宜灣部落)
- 24 年祭送靈歌舞-3 詞:阿美族(宜灣部落) 曲:阿美族(宜灣部落)
- 25 年祭送靈歌舞-4 詞:阿美族(宜灣部落) 曲:阿美族(宜灣部落)
- 26 Mugamut 婦女節慶日 詞:卑南族(南王部落) 曲:卑南族(南王部落)
- 27 歡慶歌舞-1 詞:卑南族(南王部落) 曲:卑南族(南王部落)
- 28 歡慶歌舞-2 詞:卑南族(南王部落) 曲:卑南族(南王部落)
- 29 歡慶歌舞-3 詞:卑南族(南王部落) 曲:卑南族(南王部落)
- 30 Revauvau 男子出草歸來之敘述歌 詞:卑南族(南王部落) 曲:卑南族(南王部落)
- 31 Snai kan Lomiyadan Lomiyadan之歌 詞:卑南族(南王部落) 曲:卑南族(南王部落)
- 32 Isowalai kararaipan 我的伙伴在哪裡? 詞:卑南族(南王部落) 曲:卑南族(南王部落)
- 33 Ttemilattilao(慢板parsasal):為年節到來而唱 詞:卑南族(南王部落) 曲:卑南族(南王部落)
- 34 Kaita muaraka 讓我們去跳舞吧! 詞:卑南族(南王部落) 曲:卑南族(南王部落)
- 35 Ttemilattilao(慢板parsasal):為喪家除喪而唱 詞:卑南族(南王部落) 曲:卑南族(南王部落)
專輯介紹
原舞者創團以來首度與風潮合作
精采收錄 鄒族、阿美族和卑南族的年祭歌謠
完整重現 原住民部落祭典的原始文化和精神
原舞者經典代表作隆重發行《年的跨越》
從他們的聲音裡,可以看見山林與海洋!
在他們的堅持中,就能感受文化的生命力滋長不息!
專輯中豐富多元的文化色澤,再造原住民樂舞文化藝術發展的另一次高峰
舞台上「原舞者」的歌舞中充滿著一股強盛的生命力在流動著,他們正謙卑地還原祖先所遺留下來的祭儀樂舞,希望這份足以讓他們世代都感到驕傲的寶貴資產繼續傳承下去。今年,「原舞者」更在國家文藝基金會的支持和贊助下,與風潮首度合作,出版經典代表作「年的跨越」專輯,紀錄下這塊土地上美麗的聲音。
「年的跨越」,是「原舞者」自1993年首演之後,不論國內外一致受到高度的評價,是近年最受矚目的經典之作,內容呈現了鄒族、阿美族和卑南族的文化精神,更在歌舞祝禱中完成一次隆重的「年的跨越」。這張以「年的跨越」為名的專輯,完整收錄了這齣舞碼的所有歌謠,不啻重現這齣舞碼在舞台上充分展現的生命力,更是具有收藏的價值。
專輯中豐富而多元的文化色澤,更豐潤了長期致力於保存原住民文化的風潮音樂,尤其近日公視八點檔大戲「風中緋櫻」,敘述當年原住民抗日的英勇事蹟,再度引起大眾對於本土歷史文化的關注,而該片受人矚目的男主角莫那‧魯道即「原舞者」現任團長懷劭‧法努司,也是這次專輯的製作人。該戲的配樂專輯同時由風潮所製作、發行,再次創造原住民樂舞文化藝術發展的另一次高峰。
由原住民長者「口傳心授」歌舞,在舞台上重現原住民祭典的原始精神
「原舞者」成立於1991年5月。由台灣各族原住民年輕人所組成,在專業人士的協助下,透過實際參與和觀察,整理式微中的原住民傳統歌舞,並由原住民長者「口傳心授」歌舞,在舞台上莊嚴地重現原住民祭典的精神。
多年來,「原舞者」在台灣各地奔波演出數百場,並獲選為「吳三連文藝獎」藝術類得主,連續多年獲選為文建會傑出演藝團隊。
近年來,「原舞者」更將舞台延伸至國際,足跡遍及歐美、亞洲數國,除了積極參與國際性文化交流活動,亦透過藝術節的參與、觀摩,學習各國傳統文化的保存及如何以傳統素材呈現於世界舞台。
風潮與原舞者首度合作,為民族音樂系列新添生命力,層次豐富而飽滿的音色中融合多元文化的精神
風潮與原舞者首度合作,為民族音樂系列新添生命力,層次豐富而飽滿的音色中融合多元文化的精神
隨著年的跨越,男子參加成年儀禮,全部落除舊佈新、驅邪祈福,進入生命另一個階段
中央研究院民族學研究所研究員胡台麗博士指出,原住民的「年」,有著整體除舊佈新、驅邪祈福、跨入另一「年」的涵義。即使「年祭」在各個原住民社會有不同的稱呼,它通常都是該社會中最盛大的祭典活動,在主要作物的農耕收穫儀禮結束以後才舉行,然後經由這個祭典進入新的年度。
「年祭」往往是以一連串的活動形式呈現,不能以單一的一項活動為代表,也不是一天可以完成。再者,「祭」在「年祭」中原先佔有的成分十分濃厚,與各族的信仰體系緊密結合;同時,它也讓負有護衛部族安全重任的男子在祭典中組織、訓練、成長。有男子年齡階級的社會則舉行成年儀禮,隨著年的跨越,進入生命中另一個階段;祭師與巫師會進行全部落的潔淨禮,並祈求來年的豐獵、豐收。於是,「年祭」不止為世俗性的歡樂聚會,更有其莊嚴肅穆的一面。
原舞者堅持原味,每一支歌舞中,都有一個故事、一個傳說,傳遞著原住民生生不息的生命力
一項「台灣原住民社會祭儀現況調查」的結果顯示:有的族群原有的祭儀早已面目全非,有的族群則作了相當程度的轉化與復振。祭儀轉變與消失,往往是因為外來勢力的侵入。諸如日據以來積極地革除原住民社會的「迷信陋習」,以致諸多祭儀無法施行;一九四五年之後西洋宗教的傳入,「平地化」和「漢化」政策,作物生態環境的改變,平地工業化大量吸納原住民人口等,都使原住民社會傳統祭儀難以維續。
當今許多原住民社會的「年祭」,儘管意義已日漸模糊,但有些原住民聚落仍堅持著它的神聖性,遵守著祭典的規範。而「原舞者」即是其中一群熱血的原住民,他們堅持傳統、保存原味,在每一支歌舞中,都傳遞著一個故事、一個傳說,企盼原住民的文化和精神在每一個「年」的跨越中生生不息。
關於原舞者
在急遽的變遷中,仍有許多原住民部落有尊嚴地、謙卑地珍惜祖先所遺留下的祭儀樂舞,這份寶貴資產足以讓年輕的原住民感到驕傲。
由台灣各族原住民年輕人組成的「原舞者」,透過實際參與觀察整理式微中的原住民傳統歌舞,並由原住民長者「口傳相授」歌舞,在舞台上莊嚴地呈現原住民祭典精神,以充滿活力的傑出表演,促進族群的了解,豐富劇場文化。
多年來,「原舞者」在國內巡迴演出,每每引起各地民眾的熱烈迴響,並且連續多年獲選為文建會傑出演藝團隊。「原舞者」的舞台更延伸至國際,足跡遍及歐美、亞洲數國,除了積極參與國際性文化交流活動,亦透過藝術節的參與、觀摩,學習各國傳統文化的保存及如何以傳統素材呈現於世界舞台。
為了永續經營朝向多元發展的可能,也為了爭取更寬廣的生存空間,在長時間的努力及各界朋友的協助下,在九十年六月十三日正式成立「財團法人原舞者文化藝術基金會」。基金會宗旨為辦理原住民樂舞、文化藝術研究及有關活動之推廣,期望藉由基金會的運作推動原住民文化藝術發展、促進各族群文化藝術交流、進行田野學習、製作原住民樂舞展演、培育原住民樂舞人才、從事教學、研討、出版、影音製作,推廣原住民傳統工藝及服飾等,繼續延伸原住民樂舞文化藝術發展之路。
國內外一致讚譽
‧『最能符合人文尋根風潮,最能表達台灣的原始藝術群像的藝術團隊』~吳三連文藝獎獎評
‧『古老福爾摩沙之儀式,帶來旋轉與掌聲之舞』~紐約時報舞評
‧『這個團體具權威性、單純質樸、散發人性光輝的演出使得汽車喇叭聲、談話聲和飛機掠過的繁忙城市天空都黯淡隱退了。』~紐約時報藝術版舞評
‧『近一個小時的演出,觀眾盡情的、完全的接受原舞者的演出。』~BACK STAGE雜誌
‧『舞蹈表現簡樸充滿敬意,一絲不苟,絲毫沒有秀場式的花俏與牽強。』~VILLAGE VOICE(村聲報)